BAM和百安木作品《高升》

南海正在下一盤大棋。

11月17日，南海在西樵召開文化發(fā)展大會(huì)，重磅發(fā)布文化高質(zhì)量發(fā)展新政，啟動(dòng)“水上南?！卑l(fā)展計(jì)劃，開辟文化引領(lǐng)城市飛躍的新賽道。

11月18日，還是西樵，南海再次給予世人驚喜——萬眾期盼的2022“藝術(shù)在樵山 ——廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”盛情開幕。這是風(fēng)靡全球的大地藝術(shù)節(jié)走進(jìn)中國(guó)之后的首次完整呈現(xiàn)。南海雄心勃勃，劍指“大灣區(qū)文化高地、世界文化藝術(shù)旅游目的地”，把大地藝術(shù)節(jié)視為最重要的城市文旅品牌。

從激活千年文脈、打造“最嶺南”的人文之城，到擁抱世界藝術(shù)、成就家門口的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，一個(gè)自信自強(qiáng)、海納百川的活力新南海的城市畫像生動(dòng)豐滿。

其實(shí)，這盤大棋早有謀劃。

就在8月，南海連續(xù)召開多場(chǎng)高規(guī)格會(huì)議，將改革主題聚焦到“文化”上，南海區(qū)委書記顧耀輝把文化繁榮提到現(xiàn)代化活力新南海建設(shè)的引領(lǐng)支撐性段位的空前高度。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。如何貫徹落實(shí)黨的二十大報(bào)告提出的“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”？如何推動(dòng)本土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？面對(duì)時(shí)代之問、發(fā)展之問，南海給出自己的答案。

謀定而動(dòng)，搶先落子。

此次引入“大地藝術(shù)節(jié)”的理念和模式，南海在西樵全域176平方公里范圍邀請(qǐng)134位／組中外藝術(shù)家進(jìn)行在地性的創(chuàng)作，共呈現(xiàn)73個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，探索文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合的中國(guó)創(chuàng)新之路。這既是一個(gè)文化事件、一項(xiàng)大型藝術(shù)活動(dòng)，也是一個(gè)全域性的文旅項(xiàng)目，更是一項(xiàng)以文化藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的系統(tǒng)工程，勢(shì)必引爆更多具有共情價(jià)值的世界級(jí)文化IP。

沈烈毅作品《魚躍鳶飛》

家門口的國(guó)際藝術(shù)節(jié)

百位中外藝術(shù)家在西樵開展創(chuàng)作

2022“藝術(shù)在樵山 ——廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”以“最初的灣區(qū)”為主題，運(yùn)用在地化的藝術(shù)創(chuàng)作方法，講述南海故事，呈現(xiàn)南海價(jià)值。

藝術(shù)節(jié)分為3個(gè)區(qū)域組團(tuán)，8個(gè)區(qū)域以及4個(gè)觀覽篇章線索。3個(gè)區(qū)域組團(tuán)為一山一湖之山湖對(duì)望、 一島一墟之江岸相守、三村一園之村田輝映。8個(gè)區(qū)域包括西樵山、聽音湖、平沙島、太平墟、松塘村、儒溪村、凰崗村、漁耕粵韻。4條觀覽篇章線索為文明的探訪+生態(tài)的巡禮+耕讀的智慧+美食的回廊。

大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目發(fā)起人、南海大地藝術(shù)節(jié)總策劃孫倩介紹，此前藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊(duì)在西樵經(jīng)過前后近一年時(shí)間的在地調(diào)查研究與文化發(fā)掘，對(duì)南海的文化要素進(jìn)行比較全面的梳理，以“江山衍派 源流往來”為基礎(chǔ)架構(gòu)，從南海的地理地緣、歷史文明、思想文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等方面，審視南海之于嶺南地區(qū)、廣府文化、珠江三角洲以及粵港澳大灣區(qū)這些概念范疇下的地位與價(jià)值，提出“最初的灣區(qū)”這一主題。希望經(jīng)由藝術(shù)節(jié)的敘事角度，將人們的目光拉回到這片土地的生長(zhǎng)之初，看見過去與今天，也看見未來。

著名建筑師馬巖松的作品《時(shí)間的燈塔》位于太平墟，他表示，參與南海大地藝術(shù)節(jié)的過程就像一段愉快的旅程，第一次到南海就被這里的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代活力的能量所吸引。

在藝術(shù)理念上，“在地性”是南海大地藝術(shù)節(jié)最鮮明的藝術(shù)特征，在堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)“藝術(shù)性”的同時(shí)，兼顧“公共性”“應(yīng)用性”，藝術(shù)作品注重面向大眾，傳達(dá)質(zhì)樸的美好，遵循簡(jiǎn)約與本土化理念，關(guān)注人與自然，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)青少年教育、觀覽體驗(yàn)和互動(dòng)融入。

藝術(shù)作品中，有的藝術(shù)家利用南海元素進(jìn)行創(chuàng)作。比如，美國(guó)藝術(shù)家BAM和中國(guó)藝術(shù)家百安木的作品《高升》將南獅元素做成秋千，放在西樵山上，成為孩子們最喜歡的藝術(shù)品；羅冰梅的作品《共聚之桌》置于宗祠前，喚醒現(xiàn)代人對(duì)“家”的思考；沈烈毅的作品《魚躍鳶飛》放置于?；~塘之上，一條巨型的魚長(zhǎng)在桑葉上、活在天空中，熠熠生輝。還有的藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)村舊屋進(jìn)行創(chuàng)造性改造。比如，日本藝術(shù)家藤本壯介改造了西樵鎮(zhèn)平沙島上沙頭村的老蠶房，讓其成為“森林之光”，太平墟以《招牌計(jì)劃》重現(xiàn)了當(dāng)年的墟市繁華，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的視覺碰撞極具顛覆性。

高瑀作品《種植夢(mèng)之屋》

最嶺南的城鄉(xiāng)治理經(jīng)驗(yàn)

開創(chuàng)以藝術(shù)引領(lǐng)基層治理的南海模式

以文鑄魂，以文化人。加快推動(dòng)本土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建以本土文化為核心、現(xiàn)代多元的公共文化服務(wù)體系，勢(shì)必推動(dòng)產(chǎn)業(yè)活力、城市活力、人的活力全面迸發(fā)。

今年南海提出“1114”工作體系，其中“4”為“城產(chǎn)人文”四個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。

文化賦能“城產(chǎn)人”整體升級(jí)，不僅需要豐厚的歷史積淀、豐富多彩的文化符號(hào)、鮮明的精神氣質(zhì)，也需要文化基礎(chǔ)設(shè)施完善，而更重要的是營(yíng)造城市山水化空間及其群體性生活的范式，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，構(gòu)建新的城市美學(xué)。

其中要義就是，以藝術(shù)創(chuàng)造參與城市營(yíng)造，以文化振興推動(dòng)城市更新，以社會(huì)美育打造文化高地。首先要讓藝術(shù)走進(jìn)群眾，南海舉辦大地藝術(shù)節(jié)就是一個(gè)很好的嘗試。

“原來這就是藝術(shù)呀，挺有意思?！焙芏啻迕褚宦芬娮C了藝術(shù)品的搭建完成，發(fā)出由衷感嘆。當(dāng)藝術(shù)家走進(jìn)鄉(xiāng)村，當(dāng)藝術(shù)品呈現(xiàn)在村民面前，老百姓茶余飯后的話題開始從“東家長(zhǎng)李家短”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)藝術(shù)理解的探討，還有不少村民自發(fā)參與到藝術(shù)品的創(chuàng)作中。

阿敏是平沙島上江邊餐廳的老板，這段時(shí)間只要休市他就幫著藝術(shù)家一起創(chuàng)作，因?yàn)樗牟蛷d就是其中一個(gè)藝術(shù)品，他也成為共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的一員，這讓阿敏十分開心。

chacha是平沙島島民，畢業(yè)于廣州美院，對(duì)藝術(shù)本就充滿向往的她在家門口迎來一場(chǎng)藝術(shù)盛世。chacha帶著村民和藝術(shù)家淺井裕介一起用不同顏色的泥土創(chuàng)作了《萬億年的禮物》?！昂荛_心這些藝術(shù)品吸引了很多熱愛藝術(shù)的游客來我們島上，很有成就感和自豪感?！泵棵坑杏慰蛠碓L，chacha總會(huì)熱情地介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和藝術(shù)理念。

“透過南海大地藝術(shù)節(jié)這扇窗，人們可以感受南海這座嶺南千年古郡的獨(dú)特魅力，探尋孕育大灣區(qū)今日繁榮的基因和密碼，收獲文化藝術(shù)療愈心靈、啟迪生命的感動(dòng)?！?nbsp;南海區(qū)委書記顧耀輝表示，希望通過持續(xù)舉辦大地藝術(shù)節(jié)，廣泛發(fā)動(dòng)村民參與，激活鄉(xiāng)村沉睡的文化資源，喚醒自信自強(qiáng)的內(nèi)在力量，促進(jìn)鄉(xiāng)村共建共治共享，探索一條文化藝術(shù)與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的創(chuàng)新之路。

平沙島島民和藝術(shù)家一起創(chuàng)作。

八大藝術(shù)區(qū)域簡(jiǎn)介

深入西樵 巡禮南海

西樵山：自然與古韻共生

西樵山以珠江文明燈塔和南海生態(tài)之芯著稱，是“自然與古韻共生”的典范。藝術(shù)節(jié)側(cè)重突出景區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用窆采奶攸c(diǎn)，致敬西樵山人文風(fēng)骨，引導(dǎo)年輕人關(guān)注古跡背后的文化。

聽音湖：城與鎮(zhèn)的精神主場(chǎng)

與西樵山形成一古一今山湖對(duì)望的聽音湖，發(fā)揮著城市風(fēng)尚客廳與活力南海之窗的作用。藝術(shù)節(jié)從“故事性、符號(hào)化、互動(dòng)感”入手，強(qiáng)化聽音湖所代表的小鎮(zhèn)生活領(lǐng)先的美好圖景。

平沙島：平沙藝術(shù)島

宛若“西江之舟”的平沙島，藝術(shù)節(jié)著眼于應(yīng)對(duì)島上老齡化、空心化趨勢(shì)，吸引青年社群，活化利用閑置空間，在保護(hù)漁耕原生態(tài)的同時(shí)，打造散布式美術(shù)館集群，用文化旅游發(fā)揮島的價(jià)值。

太平墟：古墟新市街

太平墟位于西江岸邊，始于明末盛于近代，堪稱南海桑園圍的“圍堤之門”。藝術(shù)節(jié)利用古渡墟市的閑置空間進(jìn)行建筑改造、招牌復(fù)興等，結(jié)合品牌快閃等創(chuàng)生行動(dòng)，開啟太平墟的活化進(jìn)程。

儒溪村：桑園圍水脈之村

儒溪村將桑園圍水脈“市、涌、村、田”重要元素完美融合，是嶺南水鄉(xiāng)典范。藝術(shù)節(jié)以水為主線，用聲音、想象、復(fù)述、觀望、親近、回憶，立體地講述一個(gè)“桑園圍水脈之村”的故事。

松塘村：廣府博物村

松塘村村落格局精妙，歷史遺跡與現(xiàn)代生活相得益彰，堪稱廣府文化活態(tài)實(shí)景的博物大觀。藝術(shù)節(jié)旨在維護(hù)村落本土文化的主體性，采取輕松的藝術(shù)融入，引導(dǎo)人們走入村落深處。

凰崗村：古村遺址公園

西江西岸茶山腳下的凰崗村，堪稱一本“雖然塵封但依舊溫暖”的生態(tài)與人文原著。藝術(shù)家希望藝術(shù)像書簽一樣，環(huán)繞、穿插、掩映在房屋之間，沿著光線與空氣的通道，看見另一種生命的生長(zhǎng)。

漁耕粵韻：農(nóng)耕生態(tài)公園

漁耕粵韻文化旅游園是展示南?，F(xiàn)代漁業(yè)和桑基魚塘生態(tài)循環(huán)的樣本。藝術(shù)節(jié)主打生態(tài)主題，包括互動(dòng)和教育性強(qiáng)的跨界作品、帶有增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意味的景觀作品以及與非遺結(jié)合的青年藝術(shù)創(chuàng)作等。